Неисчерпаемый и Беспощадный, Разящий Словом и Делом, Поэт и Гражданин.
Отправлено: 29.12.06 15:48. Заголовок: Великая Сомалийская Империя
Эта история начинается в 1527 году, когда эфиопская армия под командованием генерала Дегалхана вторглась в Адальский султанат (сегодня Сомалиланд). Число жертв и разрушений не поддавалось подсчету и взывало к мести. Когда эфиопские захватчики отступили, адальская армия под командованием Ахмада Ибрагима аль-Гази -- он же Ахмед Гран, имам Зейлы и великий сомалийский полководец -- последовала за ним.
Солдаты Ахмеда Грана были оснащены по последнему слову военной техники (сказалось турецкое влияние). Поэтому элитные адальские мушкетеры без особого труда разбили эфиопскую армию императора Давита Второго -- несколько раз подряд. Эфиопы отступали в глубь страны, а великий Гран вел джихад по всем правилам. Церкви разрушались, монахи и священники убивались, население насильно обращалось в ислам. Эфиопское сопротивление становилось все более вялым; спасти империю могло только чудо. Чудо не произошло.
Португальская эскадра под командованием Кристобаля да Гама (одного из сыновей великого адмирала), шедшая на помощь своим абиссинским единоверцам, попала в шторм в Индийском океане и затонула.
Воодушевленный успехами своего союзника, османский султан прислал дополнительную помощь в виде солдат, денег, военных советников и т.п. Последнее сражение состоялось в феврале 1543 года. Император Клавдий-Гелавдевос был наголову разбит и застрелился прямо на поле боя. Так погибла великая империя и великая династия. Современники оплакивали ее (ея) и сравнивали вышеописанные печальные события с падением Константинополя.
Увенчанный всеми невозможными лаврами, Ахмед Гран принял титул султана и развернул бурную деятельность. Новый португальский флот был встречен огнем береговых крепостей. Даже Момбасса перешла под контроль победоносного полководца. Европейцы сочли за благо отступить и заняться грабежом беззащитной Восточной Азии.
К 1600 году Адальская Империя по могуществу и влиянию на мировую политику давно сравнилась с Турцией и государством Великих Моголов. Корабли бороздили, бюрократия процветала, янычары и гулямы мобилизовались. Но подлинный расцвет пришелся на начало 18 века, когда на престол вступил султан Ибрагим, за свои многочисленные подвиги прозванный Ганнибалом.
Неисчерпаемый и Беспощадный, Разящий Словом и Делом, Поэт и Гражданин.
Отправлено: 29.12.06 16:17. Заголовок: Re:
Ура! Мы ломим! Эфиопы -- Не ждите помощь из Европы, Их корабли лежат на дне! И наша громкая победа Воспрянет с именем Ахмеда, Аллаху слава! Слава мне! --
писал об этих события император Искандер Ганнибал, правивший в первой половине XIX века, известный покровитель наук и высоких исскуств.
Неисчерпаемый и Беспощадный, Разящий Словом и Делом, Поэт и Гражданин.
Отправлено: 29.12.06 18:41. Заголовок: Re:
Pastor пишет:
цитата:
Застрелился из чего?
Я бы не сказал, что это принципиально, просто все мы помним судьбу несчастного императора Теодора. Но если вы настаиваете, то застрелился он из мушкетона. Тело не смогли опознать.
Неисчерпаемый и Беспощадный, Разящий Словом и Делом, Поэт и Гражданин.
Отправлено: 29.12.06 19:39. Заголовок: Re:
Dorei пишет:
цитата:
А как было дело в РИ?
Португальцы пришли на помощь; после целого ряда сражений, где чаша весов колебалась, великий адальский полководец погиб в бою в возрасте 37 лет, эфиопы воспряли, а султанат сделался больным человеком АФрики и пришел в полное ничтожество.
П.С. Потом отсканирую исторический рассказ Булычева про Ахмеда Грана.
Неисчерпаемый и Беспощадный, Разящий Словом и Делом, Поэт и Гражданин.
Отправлено: 14.02.07 16:48. Заголовок: Re:
Искандер Ганнибал был последним великим правителем Адальской Империи. После его смерти в 1837 году (застрелен французским шпионом Д.) начался период полного и окончательного упадка.
"Адаль - больной человек Африки! Кому будут принадлежать проливы Баб-эль-Мандеба? Кто поднимет крест над Лалибелой?" -- вот какие вопросы волновали всю просвещенную Европу в середине 19 века.
На горизонте клубились тучи Перимской Войны (1853-1856 гг.)
Здесь, однако, нельзя пройти мимо того обстоятельства, что государственность на Африканском Роге развивалась в двух религиозных направлениях. Наряду с христианской государственностью, восходящей к Аксумскому царству, существовала и мусульманская государственность в виде так называемых султанатов, представлявших собой мусульманские торговые города-государства. Они зародились приблизительно тогда же, когда появилась и христианская династия Загвеев, и развитие их было прямо связано с развитием караванной торговли в этом регионе, оказавшейся всецело в руках мусульман, потому что именно в их руках находились морское побере жье и доступ к великому красноморскому пути. Однако роковое влияние на судьбы мусульманской государственности на Африканском Роге, центром которой в XVI в. был султанат Адаль, оказал джихад, идея которого стала весьма популярна в это время. Адаль, державший в своих руках всю торговлю на Африканском Роге, включая и территории христианского Эфиопского царства, переживал тогда глубокий кризис, связанный с общим упадком красноморской торговли. Неизбежным следствием этого были падение авторитета и влияния султанов, светских правителей Адаля, и рост популярности эмиров - почти независимых военачальников, вздымавших священное знамя джихада. То был объективный процесс. В мусульманских торговых городах-государствах на Африканском Роге всегда имелись две партии: партия сторонников мира с христианской Эфиопией, связанная с торговыми кругами и потому заинтересованная в мире, и партия сторонников непримиримой войны, связанная, с одной стороны, с религиозными лидерами - фанатиками джихада, а с другой - с воинственной молодежью, стремившейся к набегам на богатые земледельческие районы христиан. Таковы были объективные причины джихада. Но и сам джихад как таковой также оказывал мощное воздействие на этот процесс и влек за собой специфические последствия.
Рост влияния эмиров неизбежно умалял авторитет султанов. Ни кто из этих мусульманских лидеров не умирал в своей постели, но если эмиры, как правило, погибали от рук христианских воинов, то султаны чаще всего становились жертвой своих мусульманских противников. Таковыми нередко оказывались не только соперники султанов из той же правящей династии, к которой принадлежали они сами, но и эмиры, осуждавшие их за миролюбие. Характерно, что сами эмиры, эти молодые честолюбцы, рвавшиеся к реальной власти в Адале, вроде Ахмада Ибрагима аль-Гази, искали ее не во дворце султана, а на стезе джихада. Ахмад хотел быть имамом, а не султаном. И по мере того, как с успехами джихада стремительно восходила звезда "имама правоверных" Ахмада, падало значение султана Адаля. Идеологию, лежавшую в основе психологии и самого имама, и его "правоверных", хорошо сформулировал профессор Принстонского университета Б. Льюис: "Ислам с самого своего возникновения есть религия власти, и с мусульманской точки зрения это лишь правильно и справедливо, если власть принадлежит мусульманам, и только мусульманам. Другие могут пользоваться терпимостью и да же благоволением в мусульманском государстве в случае, если они недвусмысленно признают верховенство мусульман. То, что мусульмане должны править немусульманами, справедливо ненормально. А если немусульмане правят мусульманами - это вызов законам Бога и природы" (17). Однако с другим положением этого проницательного ученого я не могу согласиться, а именно с тем, что "ислам со времени жизни своего основателя был государством" (18). Во всяком случае, история джихада на Африканском Роге в XVI в., похоже, опровергает это положение.
Попытки имама Ахмада пойти по стопам первых халифов ислама и повторить их грандиозные завоевания не увенчались и в принципе не могли увенчаться конечным успехом хотя бы потому, что эти завоеватели повели своих сподвижников в джихад в совершенно разных направлениях. Первые халифы шли вдоль богатых торговых путей, захватывая, подчиняя и эксплуатируя более развитые общества, внутреннюю структуру которых они, однако, оставляли не тронутой. Имам же Ахмад пошел прочь от пришедшего в упадок красноморского пути, ставшего ареной борьбы могучих морских держав - Португалии и сначала мамлюкского Египта, а затем сменившей его Османской империи. Он смог разгромить эфиопское феодальное общество, но в условиях крайне неразвитых товарно-денежных отношений все попытки эксплуатировать его неизбежно выливались в грабеж и разрушение. В то же время захватываемая добыча легко утекала меж пальцев беспечных грабителей и не давала необходимых средств для строительства того идеального теократического мусульманского государства, идеями которого грезил имам. В этих условиях продолжение джихада могло вести только к последующему его крушению. В результате джихад, подрывая значение светских мусульманских правителей Адаля и самого Адаля как государственного образования, оказался совершенно неспособным создать взамен что-либо новое. Историк ислама на Африканском Роге Дж.С. Тримингхэм так оценивает итоги джихада для раз вития мусульманской государственности в этом регионе: "Результат войны для мусульман был равным образом губителен, потому что исламский агрессор оказался еще более ослабленным, нежели его христианская жертва. Ничего не получив от разорения христианского царства, государство мусульман обнищало, расчистив таким об разом почву для захвата его ордами галла... Кочевники совершенно поглотили некогда могучее мусульманское царство. Так закончи лось существование самого мощного мусульманского государства Северо-Восточной Африки. Сначала известное как Ифат в восточном Шоа, оно передвинулось в Адаль с главным центром сначала в Зейле и наконец в Хараре, после чего выродилось в номадизм в Данакильской пустыне" (19).
--------------
Вообщем не тянет Адаль на значимую страну. А вот геноцид в смысле джихада - можно знатный устроить.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 25
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
просто все мы помним судьбу несчастного императора Теодора. Но если вы настаиваете, то застрелился он из мушкетона. Тело не смогли опознать. 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума